Khalifah Allah di bumi itu adalah seorang manusia dikurniakan oleh Allah akan hidayah petunjuk mengurus fikirannya dengan baik supaya dirinya jadi orang berakal yang boleh menerima sesuatu yang baik bagi memulakan kehidupan menurut perintah Allah dan sunnah Rasulnya Nabi Muhammad s.a.w seumpama firman Allah:

Mafhumnya,
“Dan apa-apa jua suruhan yang dibawa oleh Rasulallah s.a.w kepada kamu maka terimalah akan dia serta amalkannya, dan apa-apa jua yang dilarangnya kamu lakukan maka patuhilah larangannya”
(Surah Al-Hasyaar Ayat 7)

Isu sebenar kepada setiap individu generasi manusia kini adalah berkisar sekitar sejauh mana tumpuan kehendaknya memenuhi tuntutan diri zahir dan batin bagi menerima segala kebaikan dan kebajikan, menolak segala kemudharatan yang merosakkan segala amalannya, Al-Junaid bin Muhammad abu Al-Qasim (wafat 297H) telah berkata : semua jalan untuk menerima kebaikan dan kebajikan tertutup kepada mana-mana mukallaf melainkan orang yang mengurus fikiran mempunyai jazam yang putus kemudian memaksa dirinya menerima lalu mengikuti segala amalan kehidupan menteladani Rasulallah s.a.w serta mencontohi metodnya dan redha dengan ketentuan Allah, dengan yang demikian sahaja semua jalan kebaikan dan kebajikan pasti terbuka di hadapannya berdasarkan kepada hidayah Allah:


Mafhumnya.
‘sesungguhnya engkau ( wahai Muhammad tidak berkuasa member petunjuk kepada sesiapa yang engkau kasihi dan akan tetapi Allah member hidayah itu kepada sesiapa sahaja daripada hamba-hambanya.”
Surah Al-Qasas ayat 58

Maka jelaslah bahawa orang mukallaf itu adalah pewaris bagi agama Islam dan keberadaan agama pada setiap mukallaf itu mestilah dimulai dengan menurut perintah Allah.
Firman Allah:

Mafhumnya,
“Dan Allah mewajibkan kepada kamu talqin kalimah taqwa”
(Surah al-fath ayat 26)

Adapun Kalimah Taqwa itu ialah kalimah tauhid sepertimana yang diperintah oleh Allah kepada adam Alaihissalam menerimanya. Firmannya:

Mafhumnya
“ Nabi Adam menerima Talqin dari Tuhannya kalimah tauhid”
(Surah Al-Baqarah ayat 37)
Maka telah diketahui umum bahawa kalimah Taqwa atau kalimah tauhid itu ialah ucapan dua kalimah syahadah merupakan rukun bagi agama Islam yang pertama, yang dikhaskan bagi setiap mukallaf memulakan kehidupan beragama dengan agama Islam dan keberadaannya atas sebelas perkara, pertama: baligh, maka tidak sah kanak-kanak kafir yang belum baligh menerima Islam dan tidak sah kanak-kanak Islam yang belum baligh jadi murtad kecuali mengikut ibubapanya, kedua: berakal serta sihat deria panca indera, ketiga: ikrar dengan lidah dua kalimah syahadah dengan bahasa yang ia tahu maknanya yang disertai dengan niat fardhu ke atas dirinya segala kewajipan yang disyariatkan dalam agama Islam ke atas dirinya zahir dan batin keempat: hendaklah ia mengetahui makna dua kalimah syahadah itu walaupun dengan ijmal, kelima: hendaklah ikrar dengan tertib akan dua kalimah syahadah itu keenam: muwalat ikrar berturut-turut bag dua kalimah syahadah itu dengan tidak diselangi jarak yang jauh, ketujuh: hendaklah menerima agama Islam dan mengikuti selama-lamanya kelapan: Di atas kehendak dan pilihan sendiri serta redha dengan ketentuannya, kesembilan: tunai atau laksana syariatnya mengikut qawaid syarak tanpa bertaqlid atau bertangguh lagi, kesepuluh: Mengaku dengan sebenar berpindah keluar daripada fikiran yang salah (metod) yang ia berada sebelumnya kepada I’tiqad yang benar yang ahli pada babnya seumpama Rasulallah s.a.w dan berada di situ selama-lamanya. Kesebalas: tidak mengubah hukum taklif yang lima dengan sengaja atau tidak sengaja atau ia tidak berpandu kepada hukum wadh’i yang lima sebelum melakukan sesuatu amalan kehidupan.

PERKARA MURTAD DAN BIDAAH DHOLALAH

Sambungannya....

Baiklah sahabat semua, ok pertama sekali kita dah tahu tentang 4 perkara yang besar yang boleh menyebabkan murtad dan bidaah dholalah. Perkara seterusnya ialah TAHSINUL AQLI. TAHSINUL AQLI bermaksud terlalu mengikut kebijaksanaan pemikiran, menolak hujjah Al-Quran, hadis, ijmak dan qias dalam akidah, syariat, akhlak, pengorbanan diri dan pengorbanan harta. Jadi janganlah kita ni asyik mengaku kita je betul dan setiap perkara tu bukan boleh diukur dengan logik akal semata-mata. selalunya masalah ni timbul dalam cerdik pandai yang belajar sains dan teknologi. Jadi berhati-hatilah..

HULULIYAH ialah mengiktikad zat Allah menjelma di dalam alam menyerupai sesuatu daripada alam zahir dan batinnya. Seperti iktikad Yahudi iaitu zat Allah menjelma dalam alam menyerupai Nabi Allah Uzair a.s. Kita harus waspada dan berhati-hati dalam masalah iktikad ni. Kita juga harus ingat bahawa Zat, Sifat dan Af'al Allah " Laisakamislihi shaik" tidak menyerupai sesuatu yang baharu. Jadi Allah ni tiada dimensi seperti manusia, tiada kanan, kiri, atas, bawah, depan, belakang, dan dalam. Jangan kita gunakan akal fikiran dan bayangan jahat yang keluar dari pemikiran kita untuk menyamakan Zat, Sifat dan Af'al Allah. Tidak..tidak...tidak.. "ALLAHU LAISAKAMISLIHI SHAIK"

Seterusnya ni mungkin sedikit berkaitan dengan perkara-perkara mistik. Namanya TANASIKHUL ARWAH iaitu mengiktikad zat Nabi-nabi, Wali-wali dan Malaikat menjelma masuk dalam diri seseorang dan orang yang dijelma masuk ke dalam dirinya itu boleh menunjukkan beberapa yang menyalahi kebiasaan adat manusia biasa. Hmmm... bukan sedikit orang melayu kita ni jumpa BOMOH MENURUN kan? hmm.. jadi BOMOH MENURUN awas... anda berada dalam keadaan bahaya... jangan mengaku dan menipu lagi bahawa anda dimasuki roh2 orang-orang soleh sedangkan anda didamping oleh jin. Jadi bagi yang bukan bomoh jangan lah kita pergi berjumpa BOMOH MENURUN lg yea...

ok... perkara ni lagi dahsyat sebab dah la sombong then penipu pula.. IKTIKAD WAHDATUL WUJUD. Iktikad ini mengatakan Allah menjelma pada mana-mana tempat dalam diri dan bersatu dengan roh sehingga di kala itu orang itu mengaku dirinya TUHAN. hahaha... bahaya2 bukan sedikit orang yang macam ni... selepas mengaku dirinya tuhan dia meninggalkan segala amalan syariat, menghalalkan segala yang haram dan mengaku terangkat segala taklif syarak pada dirinya. Contoh yang berlaku sekarang ni? NIKAH BATIN, Sembahyang hanya dengan niat dan banyak lagi amalan pelik2 yang tidak datang dari nabi....jadi jangankita terikut2 dengan keadaan semasa... carilah Murshid Madah Maani dan tuntutlah ilmu perkasa diri..

Ni satu hal lg dan ini masalah terakhir. JAHIL QAWAID LUGHAH ARAB jangan kita suka-suka hati menghuraikan Al-Quran, hadis, dan kitab2 ulama sesuka hati jika kita tidak mahir ilmu bahasa arab sebab bahaya kerana apa yang kita cuba tafsir dan terjemah itu salah dan pembohongan semata-mata. Namun bagi mereka yang mahir bahasa Arab dan selalu ja score A dalam mata pelajaran tersebut harus bahawa mereka bukan ahli dalam sesuatu bidang sehingga mereka mampu menafsir ayat tersebut mengikut kehendak asal penulis jadi marilah kita menuntut ilmu dan mahir dalam sesuatu bidang insyaAllah perkara ini dapat dielak. " Tanyalah mereka2 yang mengetahui jika kamu tidak mengetahui"

Wassalam.....

PERKARA MURTAD DAN BIDAAH DHOLALAH

Wahai saudaraku yang seagama sesungguhnya begitu mudah untuk kita yang telah menerima hidayah agama jatuh ke dalam lembah kehinaan sekiranya dalam perjalanan tersebut kita tidak berhati-hati atau tiada guru yang menunjukkan jalan yang selamat. Di sini saya ingin berkongsi 9 perkara yang menjadi penyebab kepada jatuhnya murtad dan berada dalam bidaah dholalah yang karahah atau haram.

Pertama sekali kita perlulah menyemak diri kita sama ada kita ini berada dalam kategori JAHIL MURAKAB iaitu bodoh yang bersusun-susun. contohnya seorang tu tak tahu tetapi dia mengaku kata dia tahu dan pandai dalam sesuatu bidang atau disiplin ilmu. Dalam kata lain dia tak sedar kata dia tak tahu. Banyak juga orang yang macam tu sekarang ni kan. Jadi berhati-hatilah daripada menjadi orang yang macam tu.

Bagi kategori kedua pula, orangnya masih dikategorikan sebagai JAHIL tapi jahil ni namanya JAHIL BASIT, jahil basit ni jahil yang tak belajar, kalau kita tak belajar mudah la kita nak jatuh dalam kategori murtad ni sebab kita tak tahu perkara-perkara yang boelh membatalkan dua kalimah syahadah kita kan? jadi bagi mereka yang tak belajar agama tapi masih mengaku seorang Islam cepat-cepatlah mencari Guru yang boleh membimbingnya ke jalan yang betul dengan mempelajari Fardhu Ain....

Golongan ketiga pula dipanggil RABTUL A'DI, Puak ni satu hal pula, mereka amat kuat berpegang kepada hukum adat sehingga meninggalkan semua hukum syarak dan hukum akal. Jadi ingat-ingatlah bagi mereka yang percaya benda-benda tahyul tu tinggal-tinggalkan lah sebab benda tu semua boleh merosakkan akidah, Syariat dan akhlak manusia beriman.

Satu lagi golongan yang mempunyai sikap yang pelik. Dia ni mudah percaya dan ikut tanpa ada usul periksa. Puak ni dikenali dengan nama TAQLIDUR RADDI iaitu ikut membabi buta. Kita ni manusia tak sunyi dari salah dan silap, tapi dalam kerja buat seharian kita pastikan kita merujuk kepada ulama atau ustaz yang faham hal ehwal hukum syarak jangan main buat je. Jadi berhati-hatilah dalam membuat sesuatu perkara rujuk dahulu sebelum buat.

sambungannya selepas ini.......

RUKUN DAN SYARAT SYAHADAH

RUKUN SYAHADAH

1) Mengisbatkan Zat Allah
2) Mengisbatkan Sifat Allah
3) Mengisbatkan Af'al Allah
4) Mengisbatkan kebenaran Rasulullah.

SYARAT SAH SYAHADAH

1) Diketahui akan perkataan Dua Kalimah Syahadah itu serta mengisbatkan tauhid Allah dan mengisbatkan bagi kebenaran risalah nabi Muhammad s.a.w.

2)Ikrar dengan lidah bagi mereka yang berkuasa.

3)Mentasdiqkan dengan hati.

4) Diamalkan segala rukun pada segala anggota jawareh.

TAUHID ULUHIYAH

TAUHID ULUHIYAH

Ertinya mengaku dengan lidah, anggota dan hati bahawa Allah itu Zat Wajibal Wujud (yang wajib ada) Mutlak yang berdiri pada zatNya segala sifat Kamal, Jamal, dan JalalNya sahaja wajib diubudiyahkan diri zahir dan batin dan wajib dipohon segala pertolongan oleh seluruh manusia dan jin.

Maksudnya hendaklah menjernihkan lidah, anggota dan hati akan yang lain daripada Allah, sama ada pada Zatnya, SifatNya dan Af'alNya. Dengan difardhukan ke atas diri agama serta patuh tunduk kepada Allah sahaja dalam melaksanakannya dan mengisytiharkan pengakuan ini melalui ucapan:-

Tauhid Uluhiyah ini pada hakikatnya mengandungi tauhid Rububiyah, tauhid Asma dan tauhid Sifat. Manakala tauhid Rububiyah pula di dalamnya tidak mengandungi tauhid Uluhiyah, kerana jika seseorang mengaku rububiyah Allah tetapi tidak melaksanakan ibadat kepada Allah seperti yang disyariatkan melalui Nabi dan rasul yang diutuskan tidak dikira sebgai Islam dan masih lagi bernama kafir atau musyrik. Begitulah halnya tauhid Asma' dan tauhid Sifat sahaja tidaklah di dalamnya mengandungi Rububiyah dan Uluhiyah, akan tetapi sesiapa sahaja yang mentauhidkan Allah pada Uluhiyahnya dengan mengaku bahawa Zat yang bernama Allah sahajalah berhak diibadatkan (diperhambakan diri dan minta tolong ) manakala Zat yang lain selain Allah tidak berhak sedikitpun diibadatkan kepadanya ertinya secara langsung seseorang itu telah mengaku menerima tauhid Rububiyah, tauhid Asma', tauhid Sifat dan tauhid Zat. Oleh itu nyatalah dengan sebenarnya bahawa kalimah Shahadah itu di dalamnya mengandungi semua tauhid seperti tersebut kerana itulah shahadah dinamakan TAUHID ULUHIYAH.

Oleh sebab itulah tauhid Uluhiyah adalah awal-awal agama dan penghabisannya, batinnya dan zahirnya yang wajib dipelajari. Berdasarkan tauhid inilah Allah menjadikan sekalian alam ini.

Mafhum Firman Allah:

" Dan (ingatlah) Aku tidak menjadikan Jin dan Manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaku"

(surah Adz-Dzaariyaat : Ayat 56)

Di atas asas inilah juga diberi balasan pahala, darjat iman dan taat di dunia dan akhirat. Oleh itu siapa sahaja yang tiada padanya tauhid ini walaupun ada padaang tersebut tetap dijumlahkan sebagai kafir dan musyrik waliyazubillah, kerana masih lagi menjadikan Zat Allah yang wajibalwujud yang tiada menyerupai sesuatu itu setanding , setaraf atau setara dengan yang lain dalam ubudiah dan minta tolong.

Tauhid inilah yang disampaikan oleh para Rasul kepada sekalian manusia dan jin yang bermula daripada nabi Adam Alaihissalam dan berakhir kepada nabi kita Muhammad S.A.W melalui ucapan dua kalimah Shahadah.....

TAUHID RUBUBIYAH

Ertinya mengaku dengan lidah dan hati bahawa alam ini ciptaan Allah. Maka Allah sahajalah tuan punya yang mentadbir, mengurus, mengawal, memelihara, memilik, menghidup, memati dan seterusnya. Orang-orang kafir juga mengaku akan tauhid ini di lidah dan di hati mereka. Tetapi mereka tidak ta'abbud (memperhambakan diri) zahir dan batin serta memohon pertolongan kepada Allah dalam hidup dan kehidupan mereka. Sebab itulah mereka dihukum dengan kafir, musyrik dan lain-lain perkataan yang seumpama dengannya. Walaupun ada dalam kalangan mereka yang percaya tentang hari pembalasan/kebangkitan, hisab, qada dan qadar seperti kafir jahiliah Mekah di zaman Nabi sebelum dibangkitkan menjadi Rasul.

Mafhum Firman Allah s.w.t :-

"Katakanlah siapa yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan dari bumi atau siapakah yang memiliki penciptaan, pendengaran dan penglihatan. Siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan siapakah yang mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah yang mengatur segala urusan. Maka mereka menjawab 'ALLAH'. Maka katakanlah oleh itu mengapa kamu tidak bertakwa kepada Allah".

(Surah Yunus : Ayat 31)

Termasuk dalam tauhid ini ialah meyakini bahawa tiap-tiap suatu yang berlaku tidak keluar daripada takluk Qudrat dan Iradat Allah, dengan perkataan lain memberi erti berikrar bahawa zat Wajibal Wujud bernama Allah itu sahajalah fa'il atau pencipta mutlak bagi alam ini , tanpa besertanya oleh suatu yang lain dalam penciptaannya. Tauhid ini adalah asas bagi tauhid bahagian-bahagian yang lain iaitu Tauhid Asma' dan Tauhid Sifat. Segala rupa bentuk ilmu dan amal yang dilaksanakan oleh seseorang hamba dalam ubudiyah dan mintak tolong tidak sah atau tidak tepat atau masih dikira dosa besar atau masih dikira sebagai syirik uluhiyah jika ditujukan kepada zat yang lain yang tidak bersifat sebagai RABB. Oleh kerana itulah kita dapati dalam Al-Quran Allah s.w.t menyebut tauhid Rububiyah ini di makam pujian, makam ibadah, makam tunduk dan menyerah diri, makam penerangan sifat Allah dan nama-namaNya umpamanya:-

DI MAKAM PUJIAN ALLAH BERFIRMAN :

Mafhumnya :

"Segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbir sekalian alam"

(Surah Al-Fatihah : Ayat 1)

DI MAKAM PENYERAHAN DIRI DAN TUNDUK KEPADA ALLAH, ALLAH BERFIRMAN :

Mafhumnya :

"Katakanlah : Sesungguhnya petunjuk Allah itulah sebenar-benar petunjuk, dan kita diperintahkan supaya berserah diri kepada Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam"

(Surah Al-An'am : Ayat 71)

PADA MAKAM TAWAJJUH ALLAH BERFIRMAN :

Mafhumnya :

"Katakanlah : Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku dan hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbir sekalian alam".

(Surah Al-An'am : Ayat 161)

PADA MAKAM IBADAT ALLAH BERFIRMAN :

Mafhumnya :

"Dan apabila ditanya sudahkah engkau menerima agama mereka ? : Maka jawabnya mengapa aku tidak menyembah Tuhan yang menciptakan daku? Dan kepadaNyalah (aku dan kamu) semua dikembalikan".

(Surah Yasin : Ayat 22)

Adapun bagi mereka yang mengaku bahawa zat yang bernama Allah Tuhan yang Maha Mencipta segala-galanya yang baharu. Tetapi tidak mentauhidkan pada uluhiyyahnya, tetap mensyirikkan Allah dengan sesuatu selain Allah dalam ubudiyyah dan minta tolong. Begitulah juga halnya jika seseorang tidak mentauhidkan Allah pada asma'Nya dan sifatNya mereka masih lagi menyerupakan sifat Allah dan nama Allah dengan makhlukNya, pada perkataannya, pada anggotanya, atau qosad hati ataupun mentakwilkannya dengan takwil yang salah.

Sebenarnya tauhid ini masih belum lagi menerima manfaat yang jelas dan nyata kepada mereka yang mentauhidkan akan dia selagi tidak mengambil tauhid uluhiyyah, kerana tidak dapat mengeluarkan seseorang itu daripada kufur kepada iman.

Oleh itu, jelaslah bahawa tiap-tiap mereka yang berikrar rububiyyah Allah bukanlah semestinya mereka itu mengesakan Allah pada uluhiyyahnya atau asma' dan sifat, kerana hadap hadapan dan hadap diri mereka dalam ubudiyyah dan minta tolong masih kepada yang lain(kepada thoghut) walaupun kita dapati lidah mereka menyebut Allah tidak putus-putus dan nyata perkara luar biasa seperti orang zindiq, murtad, dan munafik, mulhid wahdatulwujud dalam iktikad dan lainnya seumpanya.

CERAH MASA DEPAN DI DUNIA DAN AKHIRAT

TAUHID DAN SYIRIK DALAM ILMU DAN AMAL KATEGORI PERKARA-PERKARA YANG MENCARIK ADAT

Sememangnya menjadi kehendak semula jadi naluri manusia berusaha menuntut keperkasaan bagi mendapatkan kelebihan dalam ilmu dan amal sama ada dibangsakan kepada dunia mahupun akhirat. Menjadi kelaziman dalam kehidupan manusia tanpa mengira tempat dan zaman, usaha dan perjuangan ke arah keperkasaan untuk diri sendiri mahupun satu organisasi sama ada keluarga atau kumpulan yang membawa sesuatu fahaman sudah menjadi teras dalam kehidupan.Pada zaman ini, perkembangan sains dan teknologi maklumat yang meliputi keperluan manusia seperti pertanian, ketenteraan dan lain-lain timbul hasil daripada usaha zahir manusia ke arah keperkasaan. dalam bidang ketenteraan semua negara di dunia berlumba-lumba mencipta, membuat atau membeli senjata-senjata canggih sebagai sumbeer kekuatan mereka.Negara yang berupaya memperolehi senjata nuklear dengan sendirinya mencapai status yang dihormati oleh negara-negara lain.

Diselang-selangi usaha-usaha berbentuk zahir, manusia sering mengambil kaedah-kaedah bukan zahiriah untuk memperolehi perkara-perkara yang mencarik adat bagi menyelesaikan masalah atau menuanaikan sesuatu hajat. Perkara mencarik adat adalah sesuatu yang terkeluar dari logik akal, yang mana ianya berlaku bukan dari sumber yang zahiriah tetapi dari sumber yang ghaib (tidak dapat dilihat oleh mata dan tidak dapat dicakupi oleh pemikiran biasa).

Masyarakat kita juga tidak ketinggalan dalam ilmu dan amal bukan zahiriah yang menjadi sumber kepada perkara-perkara yang mencarik adat dalam menuntut keperkasaan , terutama sekali dalam perubatan tradisional, pertahanan diri dan wirid-wirid yang membicarakan tentang ketauhidan seseorang terhadap Allah (membicarakan tauhid Zat, sifat dan Af'al Allah).

Sebahagian daripada ilmu dan amal perubatan tradisional, selain daripada menggunakan kaedah zahir seperti herba melibatkan penzahiran perkara yang mencarik adat, contohnya pembedahan "batin". Begitu juga dalam pertahanan diri, selain daripada latihan jasmani, terdapat juga kaedah kerohanian untuk menzahirkan kekuatan, ketangkasan, kekebalan dan lain-lain. Dalam ilmu ketuhanan pula, seseorang menunutut "makrifah", kasyaf, karamah atau seumpamanya.

Terdapat banyak kekeliruan mengenai isu perkara-perkara yang mencarik adat ini, sama ada ia dibenarkan atau tidak dari segi hukum syarak. Berikut adalah beberapa contoh yang timbul:-

• Orang yang mendakwa bahawa semua ilmu dan amal adalah dari Allah dan hajat yang dihasilkan juga daripada Allah, maka atas dasar ini pengamalnya menganggap semua ilmu dan amal harus kesemuanya asalkan bersesuaian dengan keperluan.
• Ilmu dan amal yang menggunakan jampian dan ayat-ayat Al-Quran.

Kebanyakan dari masyarakat kita terperangkap dengan dua hujah yang tersebut di atas. Walau bagaimanapun kedua-duanya tidak cukup untuk menentukan sah atau batalnya sesuatu ilmu dan amal itu berdasarkan akidah, syariat dan akhlak serta pengorbanan diri dan pengorbanan harata benda. Lima perkara ini adalah dasar agama islam yang menjadi asas kekuatan umat Islam.

Adalah menjadi suatu gejala yang besar bagi umat Islam di mana kebanyakannya secara sedar atau tidak sedar telah memansuhkan tiga perkara yang menjadi dasar agama Islam dalam ilmu dan amal mereka iaitu akidah, pengorbanan diri dan pengorbanan harta benda maka yang tinggal pada mereka adalah syariat dan akhlak yang mereka amalkan secar ala kadar bagi menunjukkan diri mereka sebagai muslim.

Hampir kesemua negara Islam di dunia pernah dijajah kuasa-kuasa Kristian Sekular yang memain peranan besar bersama tokoh-tokoh tempatan memansuhkan tiga dasar agama Islam tersebut dan sekali gus melemahkan umat Islam supaya mudah dikawal dan ditadbir. Dari kaca mata agama Islam mereka-mereka ini telah terjebak dalam murtad dan munafik walaupun mereka mempamerkan kehebatan luar biasa dengan membaca ayat-ayat Al-quran, selawat dan lain-lain dan menonjolkan mereka sebagai lebai, haji, ustaz, Tok Guru atau Ulama.

Memang semua kejadian dari Allah, segala yang baik dan segala yang buruk adalah kejadianNya tetapi Allah telah menurunkan syariat agar manusia memilih yang baik dan meninggalkan yang jahat berdasarkan hukum taklif yang lima iaitu Wajib, Haram, Makruh, Sunat dan Harus dan tiap-tiap satu hukum tersebut pula ditarjihkan oleh lima hukum wadhoi iaitu syarat, Sebab, mani', Sah dan Batal sebelum boleh dilaksanakan.

Dalam tulisan ini, penulis akan membincangkan kedudukan perkara-perkara yang mencarik adat dan perhubungannya dengan akidah, syariat dan akhlak serta pengorbanan diri dan pengorbanan harta benda umat Islam. dalam isu ini, satu perbincangan ringkas mengenai kategori perkara-perkara yang mencarik adat akan dipersembahkan bagi tatapan pembaca.

Ada pun perkara mencarik adat terbahagi kepada empat yang dipuji dan empat yang dikeji. empat yang terpuji ialah yang zahir pada golongan iman dan taat.:-

1. IRHAS
2. MUKJIZAT
3. KARAMAH
4. MA'WANAH

Keempat-empat perkara yang tersebut di atas adalah suatu anugerah Allah kepada mereka-mereka yang mengambil Allah sebagai wali bagi menyelesaikan segala masalah dan mematikan segala hujah.

mencarik adat yang terkeji pula mempunyai hubung kait dengan pemujaan yang ditumpukan sebagai penyembahan atau penghormatan sebagai syarat mekbul hajat. Ia dikenali sebagai:-

1. ISTIDRAJ
2. SIHIR
3. IHANAH
4. SYA'WAZAH

Keempat-empat perkara tersebut di atas adalah suatu pemberian Allah kepada mereka yang mengambil thoghut sebagai wali bagi mempamerkan kehebatan, kebesaran, dan kemuliaan diri supaya disanjung, dipuji lagi dihormati.

Keempat-empat ini zahir pada golongan kufur dan maksiat yang terdiri daripada orang-orang fasik, zalim, munafik, murtad dan kafir. Jelas bahawa penzahiran mencarik adat bergantung kepada keadaan manusia pula bergantung kepada ilmu dan amalnya sama ada berada dalam tauhid uluhiyah dan tauhid rububiyah bagi mendapat keredhoan Allah dan tiada berada dalam syirik uluhiyah dan syirik rububiyah yang dimurkai Allah.

Manusia pada keseluruhannya boleh berada dalam salah satu dari dua keadaan, iaitu tauhid uluhiyah dan tauhid rububiyah atau syirik uluhiyah dan syirik rububiyah terhadap Allah. Tauhid bermaksud mempunyai "jazam yang putus" terhadap ketuhanannya Allah dan kerasulan Nabi Muhammad s.a.w. "Jazam yang putus" bermaksud telah mengambil keputusan muktamad sehingga timbul keyakinan kukuh pada diri, tiada lagi syak, zhon atau waham dan tanpa boleh diubah-ubah lagi, walau dalam apa keadaan sekalipun.

Syirik pula ertinya menyengutukan atau mencampur aduk pembulatan hati, anggota dan lidah tentang Allah dan rukun Iman yang enam, dalam ilmu akidah, syirik bermaksud menyengutukan perbuatan, sifat atau zat Allah dengan sesuatu selain daripada Allah.

Dalam erti kata yang lain, syirik adalah menyamakan Allah dengan sesuatu sama ada pada ZatNya, SifatNya, PerbuatanNya atau menerima bercampur aduk kefahaman ketuhananNya Allah dan rukun iman yang enam.

Yang tercetus dari tauhid adalah akidah, iaitu pegangan kukuh yang tidak boleh dirombak rungkai hasil daripada keputusan muktamad yang telah dibuat sama ada pada lidah, anggota dan hati seseorang tentang ketuhananNya Allah dan rukun iman yang enam.

Bagi setiap manusia terdapat dua hadap atau penumpuan, iaitu hadap hadapan dan hadap diri. Bagi orang-orang soleh, hadap hadapan dan hadap diri mereka adalah semata-mata kepada Allah dalam ubudiyah dan memohon pertolongan dalam ilmu dan amal. (Ukuran buruk dan baik yang dihisab dosa atau pahala dikira melalui penumpuan tersebut) dosa dan pahala dikira melaluinya, dan begitu juga kufur dan maksiat.

Hadap diri adalah kanan, kiri, depan, belakang, atas, bawah dan dalam, sesuai dengan manusia yang mempunyai dimensi menghadapkan diri kepada Allah yang tanpa dimensi dalam ubudiyah dan memohon pertolongan.

Syirik berlaku apabila seseorang itu menghadapkan hadapan dan hadap hatinya kepada benda atau separuh kepada benda dalam ubudiyah dan memohon pertolongan. Golongan ini dipanggil golongan kufur dan maksiat. Bagi orang kafir hadap hadapan dan hadap diri mereka semata-mata kepda benda di mana ubudiyah dan memohon pertolongan mereka semata-mata kepada benda.

Akidah Islam di zaman Rasulallah, Para Sahabat, Tabiin dan Tabi' Tabiin sehingga ke kurun kelima hijrah dipanggil Akidah Salaf. Mereka-mereka yang berakidah salaf tidak menghuraikan isu-isu ketuhanan menggunakan akal fikiran mereka, malah mengetahui secara terus dalam erti kata " kami dengar dan kami patuh".

Setelah pemerintahan Islam berkembang, tamadun intelek sekaligus berkembang dan pengaruh pemikiran daripada budaya-budaya jajahan Islam menyerap masuk ke dalam fahaman para ulama. sehingga pada kurun kelima Hijrah timbul berbagai pendapat ulama yang memperkatakan bab akidah dalam suasana pendebatan yang hebat. Daripada berbagai ulama Akidah, dua aliran fahaman akidah yang serupa dengan fahaman Salaf, iaitu aliran Abu Mansur Al maturidi dan Abu Hassan As Syaari, yang menjadi dua mazhab akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah yang diputuskan dan diijmakkan oleh seluruh ulama akidah pada kurun kelima hingga Kiamat dipanggil akidah khalaf.

Seperti yyang telah dinyatakan di atas, Tauhid terbahagi kepada dua bahagian iaitu tauhid Uluhiyah dan Tauhid Rububiyah dan begitu juga syirik.

Tauhid Rububiyah iaitu Tauhid yang meyakini bahawa hanya Allah s.w.t menjadikan sekalian alam atau Al-Kaun yang memberi erti semua kejadian daripada Allah dan bersifat baharu, iaitu ada permulaannya. Ada sebahagian daripada Al-Kaun yang ada permulaan dan ada kesudahannya dan ada juga yang ada permulaan tetapi tiada kesudahannya (baqa) seperti syurga, neraka dan roh manusia.

Orang-orang yang bertauhid Rububiyah meyakini alam ini dijadikan oleh Allah Yang Maha Esa Zat, Sifat dan PerbuatanNya. Malah Penganut-penganut kebanyakan kepercayaan seperti Yahudi, Nasrani, Majusi meyakini seperti demikian.

Mafhum firman Allah:-

"Dan sesungguhnya jika kamu tanyakan kepada mereka:- "siapakah yang menjadikan langit dan bumi? Tentu mereka menjawab 'Allah'."
(surah Luqman : ayat 25)

Mafhum firman Allah:-

"katakanlah:- 'kepunyaan siapakah bumi ini, dan semua yang ada padanya, jika kamu mengetahui?' Mereka akan menjawab:- 'kepunyaan Allah." Katakanlah:- "maka adakah kamu tidak ingat?"
(surah Al-Mukminun: ayat 84-85)

Mereka memahami Allah sebagai "Rabb" bagi sekalian alam tetapi mereka tidak menyembah Allah dan tidak memohon pertolongan daripada Allah seperti disyariatkan Allah melalui Rasulnya. "Rabb" merangkumi meksud pentadbir dan pentarbiah secara mutlak bagi sekalian alam.

Cabang tauhid kedua adalah Tauhid Uluhiyah, iaitu tauhid yang menjelaskan bahawa hanya Allah s.w.t Tuhan berhak disembah dan tidak ada sekutu bagi-Nya dalam ubudiyah dan memohon pertolongan. Syirik Uluhiyah pula adalah menyembah dan memohon pertolongan selain daripada Allah dan segala yang selain daripada Allah yang disembah dipanggil THOGHUT.

Oleh yang demikian, golongan Nasrani, Majusi dan Arab jahiliyah di zaman Rasulallah adalah golongan Musyrik di zaman Rasulallah, walau pun mereka bertauhid Rububiyah tetapi mereka syirik Uluhiyah. Ini kerana Nasrani mengambil Nabi Isa dan Roh Kudus sebagai penjelmaan Allah, Majusi dan Arab Jahiliyah pula mengambil rupa bentuk yang menggambarkan Allah.

PERSOALANNYA, terdapatkah syirik Rububiyah dan syirik Uluhiyah dalam ilmu dan amal manusia akhir zaman khasnya orang-orang Melayu Islam?

JAWAPANNYA memang banyak sekali. Ilmu dan amal yang berhubung kait dengan pemujaan berbentuk menyembah dan memuliakan selain daripada Allah banyak terdapat dalam masyarakat kita. Penyembahan biasanya dilakukan dalam bentuk syarat amalan iaitu mengadakan perkara-perkara yang wajib, sunat, makruh, harus atau haram mengikut hukum syarak Islam sebagai suatu yang dipaksa ke atas diri seseorang melakukan akan dia oleh seseorang yang lebih tinggi pangkat atau darjat dengan tujuan memperolehi sesuatu dalam bentuk imbuhan atau lainnya walau dalam apa bentuk sekalipun.
Begitu juga ilmu dan amal yang berpegang teguh sehingga menjadi iktikad di lidah, anggota dan hati bahawa wirid, jampi, alat-alat senjata, batu cincin ataulain yang seumpamanya boleh member bekas dengan sendirinya terhadap menunaikan hajat mereka atau mereka mengambil bantuan ghaib daripada rohani jin Islam yang mengikat mereka dengan syarat-syarat tertentu untuk hasilkan hajat.

Isu asas ini sangat penting kerana dalam masyarakat Melayu hari ini terdapat dua cara manusia mengambil Islam sebagai Ad-Din.

1. Manusia yang bertindak dan mengaku dirinya sebagai tuan kepada agama, iaitu sebagai penjaga Agama dan sekaligus meletakkan gelaran-gelaran dan pangkat-pangkat pada diri mereka yang menjadi cirri kumpulan mereka. Oleh kerana agama adalah jagaan atau peliharaan mereka maka penumpuan mereka adalah syariat dan akhlak sahaja tetapi meninggalkan akidah, pengorbanan diri dan harta benda.

2. Manusia yang mengambil serta menerima agama sebagai suatu perintah yang wajib fardhu Ain ditanggung ke atas diri melaksanakan segala suruhan serta meninggalkan segala larangan bagi ubudiyah diri dan memohon pertolongan hanya kepada Allah melalui lidah, anggota dan hati sebagai hamba Allah. Mereka ini sentiasa berusaha memperbaiki diri mereka sendiri di samping menyeru masyarakat kepada kebaikan. Golongan ini terbahagi kepada tiga puak:-

a) Nabi-nabi dan Rasul-rasul yang maksum daripada dosa. Mereka adalah golongan yang Allah pelihara daripada dosa dan menjadi contoh teladan bagi sekalian manusia.

b) Orang-orang soleh yang terpelihara daripada dosa besar dan dosa kecil. Walaupun mereka bukan maksum tetapi atas mujahadah diri mereka dikurniakan Allah terpelihara daripada dosa.

c) Orang-orang soleh yang lalai iaitu mereka yang terkena dosa-dosa kecil tetapi segera bertaubat.

Orang-orang soleh pasa kurun khalaf sehingga kiamat yang berada pada Aliran Fahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah mengambil fahaman dari:-

1. Mazhab Akidah.

Ø Aliran Abu Mansur Al-Maturidi atau Abu Hassan Asy-Syaari.

2. Mazhab Fekah.

Ø Imam Shafie, Imam Maliki, Imam Hanbali atau Imam Hanafi.

3. Mazhab Akhlak.

Ø Imam Ghazali, Syeikh Junaid Al-Baghdadi, Syeikh Abdul Wahab Syaqrani, Imam Qusyairi atau Ulama Muktabar seumpama mereka.

Golongan Ahlus Sunnah Wal Jamaah berpegang bahawa Allah memberi manusia tiga bentuk usaha.

1. Teguh cita-cita yang tercetus dihati.

2. Gerak kerja (ikhtiar usaha) yang zahir pada anggota jawareh.

3. Rangkaian doa yang zahir di lidah.

Mereka beriktikad iaitu berpegang dengan teguh bahawa ketiga-tiga bentuk usaha mereka itu tidak memberi bekas dengan sendiri dalam menghasilkan sesuatu hajat dan berpegang teguh bahawa yang menghasilkan sesuatu hajat hanya Allah semata-mata. Segala bentuk usaha mereka adalah penzahiran pengabdian diri mereka terhadap Allah yang Maha Agung.